Author Archives: admin

ISTORIA ŞTIINŢEI

ALEXANDRU MOŞANU (1932–2017): DE LA STUDENT-ACTIVIST LA CERCETĂTOR ŞTIINŢIFIC, PROFESOR UNIVERSITAR ŞI LIDER AL MIŞCĂRII NAŢIONALE

La 15 septembrie 1970, Biroul Comitetului Central al Partidului Comunist al Moldovei i-a aplicat o mustrare aspră lui Al. Moşanu, pe motiv că cercetătorul a publicat „un articol politic vicios” în ziarul „Sovetskaia Moldavia” din 23 august 1970. Editat sub titlul „Pe calea socialismului”, autorul a fost învinuit că „în mod tendenţios, în pofida factologiei istorice, se reflectă evenimente ce ţin de eliberarea României de sub jugul fascist şi au fost realizate alte erori” În acest mod el a arătat că de fapt România s-ar fi eliberat singură de sub fascism, considerent care a provocat nemulțumirea conducerii de partid a Moldovei sovietice.
La şedinţa Biroului, Ivan Bodiu, longevivul prim-secretar al Partidului Comunist al Moldovei (1961–1980), un antiromân înrăit, iritat de faptul că în articol fusese „denaturat” rolul Uniunii Sovietice şi al Armatei Sovietice, declara: „treceţi sub tăcere victoria Armatei Sovietice, a poporului sovietic în Marele Război pentru Apărarea Patriei. Aveţi un crez clar, iar crezul dumneavoastră este concepţia oficială română. O similitudine absolută. Nu este o simplă greşeală – în articol este expusă poziţia dumneavoastră. Trebuie să fiţi tras la răspundere nu doar în calitate de om de ştiinţă, ci şi de comunist”

518040052_24003349972626716_7530935140895532804_n-640x426
Sursa foto: ANA, fototeca, c. a. 27/2196.

DRAGNEV, Demir, XENOFONTOV, Ion. Alexandru Moşanu (1932–2017): de la student-activist la cercetător ştiinţific, profesor universitar şi lider al mişcării naţionale. In: Revista de Ştiinţă, Inovare, Cultură şi Artă „Akademos”, 2025, nr. 4(79), pp. 135-144. ISSN 1857-0461.

Vezi: https://ibn.idsi.md/sites/default/files/imag_file/135-144_9.pdf

TEATRU

„Am adus-o pe mama la teatru.”

Așa a sunat o mărturisire din sală, în această seară, în timpul discuției publice de după spectacolul „Podul de piatră”, regizat de Luminița Țâcu și jucat la Teatrul „Alexie Mateevici”, discuție întreținută de Zinaida Bolea, Prisac Lidia, Dorina Rosca.
Eu nu am adus-o pe mama mea la teatru.
Mama mea a rămas acasă cu copiii mei, ca eu să pot fi la teatru — alături de public, alături de actori, alături de gândurile publicului, alături de gândurile mele.
Mama mea a fost și ea plecată peste hotare mai bine de zece ani, nu în copilăria mea, ci mai târziu, când eram deja căsătorită. Credeam că nu mă va afecta.
Abia când s-a întors definitiv acasă am înțeles cât de mult a lipsit.
În perioada în care mama a fost plecată peste hotare, am născut patru dintre cei cinci copii ai mei. Și de multe ori eram întrebată: „Cum te descurci?” „Cum reușești singură, fără mama?”
Răspundeam simplu: “mă descurc”. Pentru că nu știam cum e altfel. Pentru că copiii erau mereu cu mine. Pentru că eu așa știam realitatea.
Abia mai târziu am înțeles că cei care mă întrebau aveau mamele lor aproape.
Poate că ajunsesem să cred că sunt obișnuită cu plecările. Sora mea, mama, soțul meu. Toți plecați cu același gând: CA NOUĂ SĂ NE FIE MAI BINE.
O altă întrebare a venit din sală:
„Dacă pleca mama mea, cum m-aș fi uitat eu azi în ochii ei?”
Eu știu răspunsul.
Mă uit astăzi în ochii mamei mele cu mândrie. Chiar dacă a plecat când aveam 24 de ani. Chiar dacă eram deja mare. Mă uit cu mândrie pentru că știu că mama a plecat pentru noi, pentru mine și pentru sora mea, CA NOUĂ SĂ NE FIE MAI BINE.
Astăzi, însă, îi mulțumesc mamei mele că e acasă.
Îi mulțumesc că e acasă cu copilașii mei.
Că în casa mea e cald.
Că masa e aburindă.
Că focul e aprins.
Că copiii sunt băiți și dorm liniștiți în pătuțurile lor.
Îi mulțumesc mamei mele că s-a întors acasă. Și că avem toate astea.
După spectacol, o sun.
— Mam, ce fac copiii?
— Ca copchii. Totul e în regulă. Fă-ți treburile tale, că acasă totul e bine.
Cât de mult echilibru aduc aceste cuvinte ale MAMELOR NOASTRE. Un echilibru pe care, de cele mai multe ori, doar ELE știu să ni-l dăruiască.
„Podul de piatră” este despre migrația mamelor, taților, fraților și soților noștri. Despre plecări dureroase făcute dintr-un singur gând: CA NOUĂ SĂ NE FIE MAI BINE.

Elena Frunze-Hatman

Foto: IVX
viber_image_2026-01-25_21-00-46-486
viber_image_2026-01-25_21-00-22-955
viber_image_2026-01-25_21-00-47-583
viber_image_2026-01-25_21-00-48-824

viber_image_2026-01-25_21-02-09-106
viber_image_2026-01-25_21-02-09-106
viber_image_2026-01-25_21-02-09-128
viber_image_2026-01-25_21-02-09-246
viber_image_2026-01-25_21-02-09-287viber_image_2026-01-25_21-02-09-681
viber_image_2026-01-25_21-02-09-913
viber_image_2026-01-25_21-02-09-980
viber_image_2026-01-25_21-02-09-454

NOUTĂŢI EDITORIALE

OPERA „PROFETULUI DE LA SCORȚENI”

0_axinte-frunza-coperta
Axinte FRUNZĂ. România Mare și alte scrieri. Chişinău: Editura Știința, 2024. 552 p. ISBN 978-9975-85-263-0.

Publicistica și proza basarabeanului Axinte Frunză, valorificate editorial în cartea România Mare și alte scrieri, apărută în anul 2024 în prestigioasa colecție „Memoriile Basarabiei” a Editurii Știința, se înscrie în perimetrul redescoperirii personalităților marcante ale spațiului pruto-nistrean, a căror soartă și operă sunt practic necunoscute publicului larg al consumatorilor de cultură și spiritualitate românească. Textul ales și îngrijit, precum și studiul introductiv au fost realizate de cercetătorii Mihai Papuc și Eugen-Tudor Sclifos, care au pus în valoare întreaga operă a lui Axinte Frunză cunoscută până în prezent.
Axinte Frunză, contemporanul lui Mihai Eminescu, s-a născut în februarie 1859 în satul Scorțeni, județul Orhei (actualmente, raionul Telenești), fiind un martor direct al unor evenimente epocale, și stingându-se din viață la București în anul 1933.
Opera „profetului de la Scorțeni”, Axinte Frunză, reflectă frământările unei generații militante, preocupate mai mult de realizări practice ale unor mari proiecte naționale, scrisul constituind pentru aceștia un manifest-țintă. Opera sa a înființat o platformă pentru alți scriitori care vor beneficia de ceea ce a creat generația unioniștilor, elan frânt însă în urma includerii României în sfera de influență a Uniunii Sovietice.

Sursă: XENOFONTOV, Ion. Opera „profetului de la Scorțeni”. In: Revista de Ştiinţă, Inovare, Cultură şi Artă „Akademos”, 2025, nr. 4(79), pp. 197-198. ISSN 1857-0461.

Vezi: https://ibn.idsi.md/sites/default/files/imag_file/197-198_20.pdf

ARTĂ

Lucian Muntean, Albul și calmul zăpezii.Acuarelă pe hârtie Lanaquarelle, 300g/m, 56×76 cm.

621611784_25828946446724784_2032977648246345560_n

NOTE DE LECTURĂ

SUFLETUL VIORII – NICOLAE BOTGROS, de Veta Ghimpu Munteanu

621851093_2813555422314862_4747896630841829491_n
Astăzi de ziua sa de naștere, când Maestrul Nicolae Botgros împlinește 73 de ani, vreau să spun câteva cuvinte despre cartea dedicată lui. O carte (cu autograf) despre un mare cahulean, despre Maestrul Nicolae Botgros, “un soț, un tată și un bunic extraordinar”(cum spunea Lidia Bejenaru, p.212), scrisă de dna Veta Ghimpu Munteanu, practic tot cahuleancă (s.Paicu), pe care o apreciem mult. Și titlul cărții nu putea fi mai reușit, or cred că vioara este sufletul lui și el sufletul viorii. N.Botgros, așa cum bine subliniază în prefață Mihai Cimpoi, “ilustrează cu vârf și îndesat lautărismul adevărat”. Este o carte, care a apărut într-un context jubiliar la 65 de ani ai Maestrului, plecând de la date biografice, și adunate multiple articole din presă sau interviuri ale diferitor personalități, dedicate lui Nicolae Botgros.
Deși știam multe despre viața și activitatea sa, acest volum (evident îl am cu autograf) al dnei Veta Ghimpu Munteanu despre N.Botgros, a reușit să cuprindă multiple aspecte ale biografiei (soție, copil, nepot) și activității sale cultural-artistice, creându-mi un tablou și mai amplu asupra personalității sale. Și-a dedicat viața pentru “aceasta neasemuită comoară – muzica populară”(p.15) și nu a avut alți profesori decât tatăl său Dumitru (lumea îl știa ca Mitișor și activa și în cadrul tarafului Casei de cultură din Cahul) de la Badicul Moldovenesc (p.24), tatăl său fiind într-adevăr “lăutar vestit în părțile Cahulului”(p.26), “un muzician de elită, unul care ar fi putut să fie cu nimic mai prejos decât Grigoraș Dinicu”(p.255).
Cartea cuprinde în peste 500 de pagini, articole, interviuri din presa vremii, cu și despre Nicolae Botgros, de la 1980 încoace și poze din arhiva familiei de când avea 6-7 ani (de atunci avea vioara tatălui, fiind pentru el “cea mai mare bogăție”(p.277), bătea toba de la 4 ani )(p.45), și mai multe poze până la jubileul de 65 de ani.
După ce s-a întors din SUA în 1981 într-un interviu legat de impresiile sale, pentru Literatura și arta, a spus că SUA “e țara cu oameni care vor pace”(p.25). Constantin Olteanu spunea că lui Botgros “i-a trecut Dumnezeu cu palma peste frunte”(p.54), Larisa Tălămbuță că este “mândria întregului neam”(p.66), iar Sofia Vicoveanca menționează că Botgros “întruchipează o inteligență artistică de invidiat”(p.75).
În 1993 i se conferă Ordinul Republicii, de președintele Mircea Snegur, despre care N.Botgros spunea că “ne va deschide drumul spre Europa”(p.87). În acele multiple articole în presă și în contextul diferitor concerte sau jubilee, se redă și realitatea politică sau a culturii în timpul respectiv. Exemplu un Ministru al Culturii la el în birou necunoscându-l pe Maestru, l-a întrebat pe Botgros unde lucrează, sau un secretar de partid din Drochia în 1979 l-a anunțat pe scenă “Botlung”(p.107).
Nu am știut de gestul frumos prin care echipa “Lăutarilor” a instalat mai mult de 10 monumente la mormintele unor foști lăutari (p.237).
L-a preocupat costumul popular, spunând într-un interviu că “până azi, nu știu care este costumul de Basarabia”(p.169) și că “ne lipsește un manual despre cei mai buni lăutari” (p.244). Din 1978 conduce orchestra “Lăutarii” inițiată de Sulac, fiind “sever și blajin”(p.267), unde “a impus o disciplină și o rigoare extraordinară”.(p.296)
“Cred că pe ambele maluri ale Prutului, lumea ar trebui să-și selecteze cadre de conducere care să gestioneze corect procesul cultural… Folclorul nostru veritabil are șanse mari să reziste în context european”(p.204), “muzica populară nu se modernizează”(p.362) N.Botgros.
“Nu există nici o îndoială că, în teritoriul dintre Prut și Nistru, noțiunea de muzică populară românească se asociază, în mod automat, cu inimoasa orchestră de muzică populară “Lăutarii” și nu în ultima instanță, cu dirijorul acesteia Nicolae Botgros.”(p.115)
Nicolae Sulac – “Nicolae Botgros are nu știu ce, ceva care nu poate fi explicat”(p.213)
Mioara Velicu – “unicat în tot ceea ce face”(p.449)
Ionuț Dolănescu – “irepetabilul Botgros”(p.452)
Constantin Rusnac – N.Botgros are un “simț artistic deosebit, de parcă s-a născut în scenă”(p.444)
Gheorghe Mustea – “Maestrul Botgros este un mare muzician al timpurilor noastre”.
“Lăutar am fost și sunt, cât oi fi pe acest pământ
Și oriunde aș cânta, eu mă ntorc în țara mea,
Lângă spectatorii mei, ca mi-e dor și drag de ei,
Și cu sufletul pe strună, cânt cu neamul împreună
Cântec din străbuni lăsat, cum și tata a cântat.” (Nicolae Botgros) (p.209)
LA MULȚI ANI SĂNĂTOȘI MAESTRE!

Nicolae Dandiş,
Primar de Cahul

NOUTĂŢI EDITORIALE

UN MANUAL OLIMPIC PENTRU TOŢI

Lucrarea elaborată de doamna Maria BULATOVA, doctor habilitat în pedagogie, profesor universitar, membră a Comisiei Cultură și Patrimoniu Olimpic a Comitetului Internaţional Olimpic, a apărut sub egida Comitetelor Olimpice Europene.
Cartea este bazată pe materiale extrase din arhivele Comisiei pentru Cultură și Patrimoniu Olimpic a Comitetelor Olimpice Europene, Muzeului Olimpic (Lausanne, Elveția), Comitetului Internațional Pierre de Coubertin, Academiei Internaționale Olimpice și Comitetului Național Olimpic al Greciei.
Naraţiunea este însoţită generos de materiale ilustrative puse la dispoziţia autoarei de Arhiva fotografică a Comitetelor Olimpice Europene, Mediateca Olimpică, Fundația Olimpică pentru Cultură și Patrimoniu, de fotografii Cornel Josan, Alexander Musyuk ş.a.
Prezentarea generală a designului, editarea, corectura și producția editorială au fost realizate de Departamentul Comunicare al Biroului Central al Comitetelor Olimpice Europene. Lucrarea a fost publicată cu sprijinul Comitetului Internațional Olimpic.

GURIN, Sergiu, XENOFONTOV, Ion. Un manual olimpic pentru toţi. In: Revista de Ştiinţă, Inovare, Cultură şi Artă „Akademos”, 2025, nr. 4(79), pp. 202-203. ISSN 1857-0461.
Vezi: https://ibn.idsi.md/sites/default/files/imag_file/202-203_21.pdf?fbclid=IwY2xjawPgwq1leHRuA2FlbQIxMABicmlkETFBSUMydDA1ZHJwZjdFdTNuc3J0YwZhcHBfaWQQMjIyMDM5MTc4ODIwMDg5MgABHmW7DcnDK7wYsHPVl2ztJHfSthbLcNE7dUHq8d0f5G7_eV0JgXmMBLo_mT0O_aem_zu3LzSu2TuMCEs0MF2VjpQ

STEJARUL UNIRII

La 27 martie 1918, în ziua votării Unirii, inginerul Alexandru Botezatu (1847-1925), soţul E. Botezatu, directoarea Liceului de Fete nr. 1 „Regina Maria”, a plantat Stejarul Unirii în grădina casei sale din Chişinău.

CRONICĂ

O CONTRIBUȚIE FUNDAMENTALĂ LA ISTORIA CAPITALEI BASARABIEI INTERBELICE

Începând mai ales din 1989/1991, atât în România cât și în Republica Moldova au loc ample dezbateri asupra semnificației și importanței perioadei interbelice, a locului și rolului acesteia în istoria contemporană a românilor. Așa cum este și firesc pentru o societate democratică și pluralistă, au fost și continuă să fie invocate cele mai diverse opinii, inclusiv contradictorii și diametral opuse.

O parte din istorici, exprimându-și dezacordul cu opinia celor care prezintă perioada interbelică într-o lumină strălucitoare, ca o vreme de excelență în ordine intelectuală și politică, ca o perioadă stabilă, ca un timp istoric autonom, dominat de fericirea vieții cotidiene și de europenism, consideră că respectiva imagine cvasi-idilică nu ar fi decât o reacție la felul în care era înfățișată perioada interbelică în propaganda regimului comunist, în realitate fiind vorba de „o decădere tragică a spiritului democratic și liberal”[1]. Alți autori, dimpotrivă, susțin că în cadrul perioadei interbelice, România reală, statistic vorbind, s-a modernizat, greoi dar constant. Departe de a fi „o epocă de aur” a bunăstării, „realitatea socio-economică din perioada interbelică ne arată o țară lansată de câteva decenii într-un curs de modernizare niciodată încheiat, în ciuda succeselor semnificative”[2]. În fine, nu însă și în ultimul rând, referindu-se în special la mediul rural și la țăranul interbelic, un al treilea grup de cercetători consideră că perioada în cauză „a supus satul unor încercări severe: bărbați plecați pe front de unde revin sau nu, o mulțime de văduve și de orfani, împroprietărirea, Marea Unire, darurile orașului năvălind prin toate crăpăturile, politicieni bântuind după voturi, mecanizarea care câștigă adepți, o rețea de asistență medicală, îmbunătățită, care schimbă relația cu boala, școlile prin care tinerii din sat își fac drum spre oraș și multe asemenea”[3].

Dincolo de caracterul divergent al opiniilor, perioada cuprinsă între cele două războaie mondiale, – așa cum rezultă din investigațiile istoricilor efectuate în cele peste trei decenii de la 1989, dar și anterior, – a însemnat un drum ascendent al societății românești, statul național unitar român înregistrând progrese esențiale incontestabile în efortul de modernizare politică, economico-socială și culturală, cu efecte benefice în toate provinciile sale istorice[4]. Revenirea Basarabiei, Bucovinei și Transilvaniei în spațiul de cultură și civilizație românească a însemnat desăvârșirea procesului de constituire a statului național unitar român, inaugurându-se astfel un nou cadru de dezvoltare și o nouă etapă a evoluției sale istorice[5]. A fost firesc, prin urmare, ca perioada dintre cele două războaie mondiale să atragă, de-a lungul anilor, atenția unor numeroși cercetători. S-au realizat, ca urmare, numeroase studii și culegeri de documente atât asupra unor diverse aspecte și probleme privind istoria politică, social-economică, demografică și culturală, cât și sinteze asupra perioadei interbelice în ansamblul ei.

Cu toate acestea, cercetarea sistematică a numeroaselor și complexelor probleme pe care le ridică evoluția social-economică în această perioadă mai are încă în față un spațiu larg de investigare, mai ales sub raportul studierii la nivel regional și local, în special prin valorificarea bogatului material de arhivă existent, astfel încât sintezele în curs de elaborare să aibă la îndemână elementele necesare unui tablou de ansamblu al perioadei interbelice cât mai nuanțat și mai cuprinzător posibil. Așa cum pe bună dreptate s-a menționat în literatura de specialitate, o vreme îndelungată istoria națională a fost scrisă „de sus” și neapărat „de la centru”, ocupându-se cu predilecție sau chiar exclusiv de destinul, cariera și faptele oamenilor mari, de marile probleme ale păcii și războiului sau de evoluțiile macro-economice și sociale [6].

Între timp, grație căderii comunismului și trecerii la o societate democratică, liberală și plurală, Clio își revizuiește cu necesitate obiectivă perspectivele, considerând demne de interes inclusiv istoriile locale și cele regionale, cu mase anonime sau indivizi ordinari, oameni de rând, în exercițiul activităților de fiecare zi, cu problemele, temele, aptitudinile și viziunile lor asupra lumii[7].

Noul discurs științific al erudiților și talentaților istorici dr. Lidia Prisac și dr. Ion Valer Xenofontov „Chișinăul interbelic 1918-1940”, reprezintă o contribuție fundamentală la afirmarea unei direcții originale de cercetare a perioadei dintre cele două războaie mondiale din istoria contemporană a Basarabiei la nivel local și regional, cu largi perspective de dezvoltare ulterioară și de integrare în marile curente istoriografice europene de cercetare.

Având ca obiect de studiu istoria celui de-al doilea oraș ca mărime, după numărul populației, al României Întregite, volumul celor doi autori se înscrie într-un filon istoriografic cu bogate tradiții științifice și intelectuale. Supranumit atât în literatura de specialitate cât și la nivel cotidian „orașul din piatră albă”[8], – sintagmă provenită de la abundența clădirilor deschise la culoare, construite din piatră albă de calcar, – Chișinăul s-a bucurat de o atenție constantă a istoricilor, scriitorilor sau a călătorilor străini, chiar din perioada atestării sale documentare și ulterior, pe parcursul timpului. Renumitul cărturar Evlavia Celebi, bunăoară, primul călător turc care a vizitat orașul Chișinău, l-a descris ca fiind „foarte bogat și înfloritor”[9]. Obținând, după 1812, statutul privilegiat de centru administrativ, economic și politic dar și, în egală măsură, religios și cultural al „celei mai frumoase părți a Moldovei” dintre Prut și Nistru (Johan Ferdinand Neigebaur, „Descrierea Moldovei și Valahiei”, Breslau, 1854), istorici, scriitori și intelectuali de vază au editat, atât în perioada țaristă, cât și în anii interbelici, în perioada sovietică și în anii de după proclamarea independenței Republicii Moldova, importante și prețioase mărturii, studii, lucrări cu caracter enciclopedic și monografii consacrate istoriei capitalei și celui mai mare oraș din interfluviul pruto-nistrean[10].

Cu toate că istoria Chișinăului dispune de numeroase și variate lucrări ce tratează toate etapele evoluției sale de-a lungul timpului, perioada dintre cele două războaie mondiale, – respectiv, Chișinăul românesc, – continuă a fi reprezentat neuniform în istoriografie, atestându-se, în plus, perpetuarea unor clișee provenite din lucrările istoricilor din anii sovietici și chiar din perioada interbelică[11]. Unul din aceste clișee vehiculat inclusiv în lucrări de dată recentă caracterizează Chișinăul interbelic „prin ridicarea nivelului cultural, pe de o parte, dar prin decădere economică, pe de altă parte”, – aceasta din urmă ca o consecință a războiului mondial, a revoluției ruse, a lipsei de debușeuri și a crizei economice mondiale din anii 1929-1933.

Așa cum menționa Alex Kidel, cu referire la perioada dintre cele două războaie mondiale, „dacă bibliografia istorică este și până în prezent insuficientă și în fașă, cea social-agrară și economică este complet inexistemtă”. Cu referire inclusiv la istoria Chișinăului interbelic, aceeași insuficiență se constată în privința cercetării materialului scris și al operelor apărute, constatându-se că „istoriografia basarabeană este exclusiv descripriv-istorică și prea puțin social-economică”[12].

Nu în ultimul rând, o problemă esențială rămasă nesoluționată până în prezent este chiar numărul total al populației Chișinăului interbelic, vehiculându-se în această privință cele mai diverse și neverosimile cifre [13]. Cunoscutul autor al lucrării „La Bessarabie. Étude historique, etnographique et économique”, Antony Babel, menționa dificultatea enormă de estimare a numărului total al populației aglomerației urbane de felul Chișinăului, cifrele variind între 117.000, 128.000 de locuitori, după R. Riccardi și ajungându-se până la 300.000 de locuitori, – cifră incompatibilă cu populația totală a județului omonim[14].

Considerentele mai sus enunțate au făcut obiectiv necesară punerea la dispoziția cercetătorilor științifici, a profesorilor de istorie, studenților, masteranzilor dar și a marelui public, a unui instrument deopotrivă teoretico-științific și nemijlocit practic de cunoaștere a istoriei adevărate a Chișinăului interbelic, de felul celui elaborat cu multă acribie și profesionalism de șefa Arhivei Științifice Centrale a Academiei de Științe din cadrul Universității de Stat a Moldovei, dr. Lidia Prisac, și conf. univ. dr. Ion Valer Xenofontov, – ambii autori afirmați și recunoscuți în mediul academic cu volume de istorie a românilor și universală contemporană, inclusiv cu studii de istorie orală, cercetări enciclopedice, mentalități, relații interetnice etc.

Elaborate în cadrul Centrului de Cercetări Enciclopedice al Bibliotecii Științifice (Institut) „Andrei Lupan” a Universității de Stat din Moldova, cele două volume ale celor doi istorici impresionează nu numai prin volumul enorm de informație documentară și statistică – peste 10.000 de file din peste 200 de dosare din diverse fonduri de arhivă, prelucrate, analizate și integrate în premieră istoriografică în circuitul științific, ci și prin abordarea pluri- și interdisciplinară a trecutului istoric al Chișinăului, aflată la confluența mai multor discipline, fapt ce imprimă cercetării științifice realizate de autori o valoare deosebită.

Ca imagine de ansamblu, volumele istoricilor Lidia Prisac și Ion Valer Xenofontov vin cu un șir de răspunsuri pertinente la numeroase întrebări care până în prezent nu au găsit o soluție satisfăcătoare în istoriografie: ce reprezenta, bunăoară, Chișinăul imediat după Marea Unire din 1918? Sau, cum a fost perceput orașul de elita și administrația românească în raport cu celelalte orașe ale României Întregite? Cum și cât de reușit a gestionat orașul statul român într-un Chișinău post-imperial? În ce măsură și cum și-a schimbat orașul aspectul său în cei 22 de ani de administrație românească? A devenit Chișinăul un oraș românesc în anii interbelici? Ce politici au fost aplicate în scopul administrării eficiente a orașului? Cum s-a schimbat viața cotidiană a locuitorilor Chișinăului în anii interbelici și în ce măsură s-a reușit modernizarea orașului?

La toate aceste și multe alte întrebări privind istoria Chișinăului interbelic autorii au încercat – și într-o mare măsură au și reușit – să ofere răspunsuri temeinic documentate, cu informații noi de arhivă, integrate pentru prima oară în circuitul științific, fapt ce conferă lucrării prezentate o importanță științifică și o actualitate deosebită.

Rezultat al unui efort temerar de documentare, cele două volume ale istoricilor Lidia Prisac și Ion Valer Xenofontov oferă un tablou incomparabil mai amplu, veridic și obiectiv al Chișinăului interbelic, față de eforturile anterioare ale istoricilor în această direcție. Cu referire la populația urbei între cele două războaie mondiale, autorii au identificat soluția cea mai sigură, sprijinindu-se în analiza demografică efectuată pe rezultatele recensământului general al populației României Întregite din 29 decembrie 1930, – unicul recensământ general realizat conform celor mai moderne rigori ale timpului și care a oferit prima imagine obiectivă de ansamblu a locuitorilor orașului Chișinău. Erau parametri, așa cum bine observă autorii volumului, ce au fixat un Chișinău al amplelor evoluții economice și socio-profesionale, al reformelor administrative, al schimbărilor demografice marcate de afluxul de refugiați de peste Nistru etc.

În altă ordine de idei, dacă în anii sovietici istoria economică a Chișinăului a fost fie ignorată, fie falsificată după preceptele ideologiei comuniste, actualmente, distanțarea istorică de obiectul investigației precum și materialul documentar avut la dispoziție au permis celor doi autori să prezinte cititorilor o economie a capitalei Basarabiei în plină ascensiune și adaptare la noile realități survenite după Primul Război Mondial. Așa cum pe bună dreptate menționează autorii volumului, economia Chișinăului interbelic a fost axată pe agricultură, în primul rând, dar și pe industrie, în special pe cea alimentară. Desigur, piața urbană nu a fost lipsită de acțiuni speculative în acei ani. În același timp, sfera de consum a fost conectată atât la piața locală/națională, cât și la cea europeană. Sfera financiară a obținut o amploare deosebită între cele două războaie mondiale, fiind animată de activitatea mai multor bănci locale, regionale și naționale. De asemenea, autoritățile locale s-au implicat activ cu diverse măsuri normative, urmărind eficientizarea gestionării vieții economice a urbei.

Justificate în mare măsură de stilul enciclopedic în care au fost realizate, cele două volume ale autorilor Lidia Prisac și Ion Valer Xenofontov prezintă cititorilor trei domenii de bază ale istoriei capitalei Basarabiei între cele două războaie mondiale: spațiul (cadrul natural), omul/societatea (populația, identitate și alteritate, administrația etc.), timpul (evoluția faptelor și evenimentelor). Analizate și prezentate pe larg în prima parte a volumului, cele trei domenii majore ale istoriei Chișinăului interbelic cuprind, în 28 de capitole aranjate tematic, cvasi-totalitatea aspectelor înfățișării Chișinăului și a chișinăuienilor între cele două războaie mondiale. Atât corpul de documente și materiale din partea a doua a volumului, cât și bogatul și variatul material ilustrativ completează și întregește în mod armonios compartimentele tematice ale volumelor.

Constituind o valoroasă și originală contribuție la elucidarea evenimentelor și proceselor derulate în principalul centru politico-administrativ, economico-social și cultural al Basarabiei interbelice, cele două volume ale cercetătorilor Lidia Prisac și Ion Valer Xenofontov confirmă, totodată, într-o deplină măsură tendința spre integrarea științei istorice din Republica Moldova în producția istoriografică nouă, românească și europeană, concentrată tot mai mult spre aspectele istoriei locale și celei regionale, spre ceea ce Lucien Febvre numea o „nouă istorie”, constând în „a descoperi oamenii, unicul obiect al istoriei”[15], iar Nicolae Iorga îndemna la „observarea științifică a oricărui fenomen istoric” cu ajutorul unui număr cât mai mare posibil de factori, pronunțându-se, în același timp, împotriva „legii «numărului mare»”, care ar suprima diferența reacțiunii individuale și ar simplifica observarea științifică la potrivirea fortuită a unor cifre statistice[16].

Utilizând pe larg izvoarele istorice și, în primul rând, cele primare, procedând la sondarea memoriei individuale și a celei colective, a literaturii de specialitate din spațiul românesc dar și a celei internaționale, coroborate cu conceptele teoretico-metodologice moderne, istoricii Lidia Prisac și Ion Valer Xenofontov prezintă specialiștilor în domeniu, dar și tuturor celor interesați de trecutul istoric al Chișinăului o panoramă multicoloră și pluridimensională a celui de-al doilea oraș ca mărime din România Întregită, fapt ce ne permite să recomandăm cu căldură marelui public lectura unor volume de o actualitate și importanță deosebită pentru istoria și cultura noastră națională.

—————————————-
[1] „Dilema”, an. VI, nr. 304, 27 noiembrie – 3 decembrie 1998, p. 8.
[2] Ibidem, p. 9.
[3] Ibidem.
[4] Istoria Românilor. Vol. VIII: România Întregită (1918-1940). Coord.: prof. univ. dr. Ioan Scurtu, Editura Enciclopedică, București, 2003, p. X.
[5] Ioan Scurtu, Istoria României în anii 1918-1940. Evoluția regimului politic de la democrație la dictatură, Editura Didactică și Pedagogică, București, 1996, p. 3 și urm.; Idem, Istoria civilizației românești. Perioada interbelică (1918-1940), Editura Enciclopedică, București, 2009, p. 12.
[6] Toader Nicoară, Istorie locală și surse orale / Ministerul Educației și Cercetării al României. Proiectul pentru Învățământul Rural, 2005, p. 1.
[7] Ibidem.
[8] Imnul municipiului Chișinău, „Orașul meu” (muzică Eugen Doga, versuri Gheorghe Vodă), conține versuri precum „Orașul meu din albe flori de piatră” sau, într-o altă variantă, „Orașul meu cu umeri albi de piatră”.
[9] Călători străini despre țările române. Vol. VI, partea E. Celebi îngrijită de Mustaafa Ali Mehmet, Editura Științifică și Enciclopedică, Chișinău, 1976, p. 735.
[10] Cu titlu de ilustrare, menționăm câteva din lucrările cele mai reprezentative: C. Diaconovich, Enciclopedia Română. Vol. I, Editura și tiparul lui W. Krafft, Sibiu, 1898; Zamfir Arbore, Dicționarul geografic al Basarabiei, Editura Socec, București, 1904; Ștefan Ciobanu, Chișinăul, Editura Comisiunii monumentelor istorice. Secția Basarabiei, Chișinău, 1925; Gh. Bezviconi, Semimileniul Chișinăului, Chișinău, 1936; В.И. Жуков. Города Бессарабии 1812-1861 (Chișinău, 1964); История Кишинёва (Chișinău, 1966); Энциклопедия Кишинёва (Chișinău, 1986); Andrei Eșanu, Valentina Eșanu, File din istoria Chișinăului, Editura Museum, Chișinău, 1988; Chișinău. Enciclopedie, Editura Museum, Chișinău, 1998; Andrei Eșanu, Chișinău, file de istorie. Cercetări, documente, materiale, Editura Museum, Chișinău, 1998; Aliona Grati, Chișinău. Morile timpului. Eseu de imagologie literară, Editura Prut, Chișinău, 2020 ș.a.
[11] Vezi: A.S. Weinberg, Chișinăul în trecut și prezent. Schiță istorică, F.e., Chișinău, 1936, p. 5-6.
[12] Alex Kidel, Contribuțiuni la bibliografia social-economică basarabeană, Tipografia Carmen Sylva, Chișinău, 1930, p. 1-2.
[13] Ing. Cincinat I. Sfințescu, Orașele Basarabiei (din punct de vedere edilitar). Comunicare prezentată Congresului de la Iași din 9-12 octombrie 1921, București, 1921, p. 6.
[14] Antony Babel, La Bessarabie. Étude historique, etnographique et économique, Librairie Félix Alcan, Paris, 1926, p. 36.
[15] Cf. Alexandru Duțu, Dimensiunea umană a istoriei. Direcții în istoria mentalităților, Editura Meridiane, București, 1986, p. 5-7.
[16] Nicolae Iorga, Generalități cu privire la studiile istorice. Ed. a III-a, Monitorul Oficial și Imprimeria Națională, București, 1944, p. 17.

617986531_25231835706513125_1367880174300485108_n

Dr. hab., conf. univ. Nicolae ENCIU,
Institutul de Istorie, Universitatea de Stat din Moldova

Revista ART-EMIS, Anul XV, Nr. 75 (1.512) / 22 ianuarie 2026.

Vezi: https://www.art-emis.ro/cronica-de-carte/lidia-prisac-si-ion-valer-xenofontov-orasul-meu-din-albe-flori-de-piatra?fbclid=IwY2xjawPfIrtleHRuA2FlbQIxMABicmlkETE1TURxdTZjZUxCYjYyeG9lc3J0YwZhcHBfaWQQMjIyMDM5MTc4ODIwMDg5MgABHuseWZo5nulJ9W1p5a7xVbPGsMXWEIghD350hmbqrewcdLmrnEcG8V49Yj1__aem_dOf8pAcc3aLLwZxiGDv7Sw

NOUTĂŢI EDITORIALE

TRAUMATISMUL DEPORTĂRILOR PRIN PRISMĂ PSIHANALITICĂ

Zinaida Bolea, Problematica narcisică şi relaţiile cu Celălalt în traumatismul asociat fenomenului deportărilor din RSS Moldovenească.
Ediţia a II-a, revăzută şi adăugită, Chişinău: Lexon-Prim, 2025, 247 p. ISBN 978-9975-173-52-0.

Recenta monografie elaborată de doctorul habilitat în psihologie, conferenţiarul universitar Zinaida Bolea este unică în registrul naţional şi internaţional ştiinţific. Dacă cercetătorii din domeniul istoriei au abordat fenomenul deportărilor prin palierul evenimenţialului, contextualizării presiunilor, atunci Zinaida Bolea se opreşte asupra trăirilor afective pe care le poate traversa o comunitate aflată la limita existenţei.
Demersul ştiinţific vine din direcţia emiţătorului (al factorului decizional) spre cel al receptorului (al celui supus constrângerilor) se analizează atât legătura, cât şi ruptura dintre aceştia. Nu mai puţin importantă este prezentarea arhitecturii cauzale ale acestor raporturi.
Lucrarea este prefaţată de Monica Balaşa, psihanalist formator la Societatea Română de Psihanaliză (pp. 6-10).
Cercetătoarea Zinaida Bolea a structurat discursul ştiinţific în mai multe nivele cognitivanalitice.
Perspectiva psihanalitică referitoare la fenomenul traumei este abordată prin prisma structurilor psihice şi cele istorice, a seducţiei narcisice generate de ideologiile totalitare şi a poverii doliului în trauma istorică. Toate aceste aspecte indică spre utilizarea unor concepte ştiinţifice occidentale ce vin să explice reprezentările traumatismului antropogen izbucnit în violentul
veac XX (pp. 21-62).

504478866_626534257071333_8709859444562496451_n1-820x1024

Sursă: XENOFONTOV, Ion. Prezentare de carte. Traumatismul deportărilor prin prismă psihanalitică. Zinaida Bolea, Problematica narcisică şi relaţiile cu Celălalt în traumatismul asociat fenomenului deportărilor din RSS Moldovenească. Ediţia a II-a, revăzută şi adăugită, Chişinău: Lexon-Prim, 2025, 247 p. ISBN 978-9975-173-52-0. In: Studia Universitatis Moldaviae (Seria Ştiinţe Umanistice), 2025, nr. 10(220), pp. 191-192. ISSN 1811-2668.
Vezi: https://ibn.idsi.md/sites/default/files/imag_file/191-192_24.pdf

ISTORIA ŞTIINŢEI

ACADEMICIANUL ILIA G. BUDAC (1916–1974): DE LA UCRAINEAN LA MOLDOVEAN ŞI DE LA AGRONOM LA ISTORIC

Istoricul Ilia G. Budac s-a născut la 22 iunie 1916 într-o familie de ţărani din s. Inguleţ, rn. Ustinvosc, azi regiunea Kirovograd, Ucraina. Părinţii săi au fost antrenaţi în activităţi agricole, iar în 1929 au fost încadraţi în colhoz. În autobiografia sa, Ilia G. Budac nota că este ucrainean, iar în două caracteristici semnate de conducerea Academiei de Ştiinţe a RSSM din 28 octombrie 1964 şi 8 iunie 1966 era menţionat ca fiind moldovean.
În opinia noastră, Ilia Budac, născut într-un sat de moldoveni, intenţionat menţiona că este ucrainean dorind în acest fel să se protejeze de represiile staliniste, deoarece putea fi declarat „agent străin”, cum s-a întâmplat cu mai mulţi moldoveni din RASS Moldovenească în anii teroarei (1933–1938).
O bună parte din lucrările ştiinţifice ale lui Ilia Budac au fost elaborate în coautorat cu conducătorul său ştiinţific, Iachim S. Grosul. Despre cooperarea ştiinţifică şi prietenia acestui dublou academic ne-a relatat Ludmila Grosul, fiica academicianului Iachim Grosul: „Îmi amintesc că venea de multe ori la noi acasă (Ilia Budac – n.n.). Împreună cu tata stăteau ore întregi în biroul de lucru al tatei, lucrând cu meticulozitate la materialele ştiinţifice. Eu aveam grijă ca să le aduc ceai și biscuiții pregătiţi de mama. Eram încă o școlăriță pe atunci. Uneori stăteau până târziu. Îmi amintesc că ambii erau pasionaţi de istoria economică.
Știu că au publicat lucrări comune, printre care „Schiţe de istorie a economiei naționale a Basarabiei”. Îmi amintesc că tata a fost foarte îngrijorat atunci când Ilia Grigorievici a decedat”. Un prim rezultat al cercetărilor comune, a istoricilor Ilia Budac şi Iachim S. Grosul au fost publicarea lucrării «Крестьянская реформа 60–70-х годов XIX века в Бессарабии» („Reforma țărănească din anii 60 – 70 ai secolului al XIX-lea în Basarabia”) (1956). De menţionat faptul că această lucrare a fost recenzată pozitiv de istoricul român Gheorghe Bezviconi, care a accentuat faptul că lucrarea se bazează pe bogate surse istorice şi literatura de specialitate.

8 (2)
Sesiunea ştiinţifică a istoricilor. Ilia Budac – în rândul doi, al doilea din stânga. Noiembrie 1961.

Sursă: DRAGNEV, Demir, XENOFONTOV, Ion. Academicianul Ilia G. Budac (1916–1974): de la ucrainean la moldovean şi de la agronom la istoric. In: Studia Universitatis Moldaviae (Seria Ştiinţe Umanistice), 2025, nr. 10(220), pp. 6-13. ISSN 1811-2668.
Vezi: https://ibn.idsi.md/sites/default/files/imag_file/6-13_34.pdf?fbclid=IwY2xjawPeC6FleHRuA2FlbQIxMABicmlkETF3Zm01OEg3MDg5aFJMUGhZc3J0YwZhcHBfaWQQMjIyMDM5MTc4ODIwMDg5MgABHgB9qQSHvJKI4N3f2hRYx5-ydZ1B7Ej9DIl7F0muxf8KoN7691KJq76m6159_aem_lWTn-WpWrBxfronIvi-qkQ

ISTORIA ŞTIINŢEI

5 (4)

FONDUL DE ARHIVĂ PERSONAL AL MEMBRULUI CORESPONDENT GHEORGHE CEALÎI (1916–1996)

Fondul de arhivă personal al membrului corespondent Gheorghe Cealîi (1916–1996) a intrat în Arhiva Științifică Centrală a Academiei de Știinţe a Moldovei în anul 1998 de la Institutul de Energetică al forului ştiinţific suprem din Republica Moldova. Materialul documentar a fost acceptat de către cercetătorul științific I.G. Moroșanu. Studiul reprezintă un material de informare a comunității științifice privind structura și conținutul fondului de arhivă personal al membrului corespondent Gheorghe Cealîi şi poate fi util cercetătorilor științifici interesați de domeniul energetic și de istorie a științei. Fondul include rapoarte, dări de seamă, articole decupate din presa timpului în care este menționat atât necesitatea dezvoltării sectorului energetic, cât și identificarea unor modalități mai eficiente de economisire a surselor energetice, identificarea unor soluții de asigurare a republicii cu combustibil și energie, o analiză a avantajelor și dezavantajelor energiei atomice și hidroenergetice. Pentru cercetătorii interesați de istoria științei pot fi găsite documente și materiale despre activitatea profesională a savantului, date biografice, unele repere privind realizările științifice.

Vezi: https://ibn.idsi.md/sites/default/files/imag_file/Integrare_prin_cercetare_si_inovare.Stiinte_umanistice_2025_compressed-63-76.pdf

PRISAC, Lidia, XENOFONTOV, Ion, SALAGOR, Iulian. Fondul de arhivă personal al membrului corespondent Gheorghe Cealîi (1916–1996). In: Integrare prin cercetare și inovare.: Ştiinţe umanistice, 6-7 noiembrie 2025, Chișinău. Chisinau, Republica Moldova: Centrul Editorial-Poligrafic al Universităţii de Stat din Moldova, 2025, pp. 63-76. ISBN 978-9975-62-687-3. ISBN (pdf) 978-9975-62-963-8. DOI: https://doi.org/https://doi.org/10.59295/spd2025u

ARTĂ

Mirela Chihai (12 ani), Vocile copilăriei. Şcoala Raională de Arte Plastice “Nicolae Moisei” din Teleneşti.
viber_image_2026-01-19_22-43-40-550

PATRIMONIU

Maica Domnului, Iisus Hristos şi Sf. Ioan Botezătorul. Icoană din sec. al XIX-lea. Muzeul Raionul de Istorie şi Etnografie din Teleneşti. Foto: IVX, 19.01.2026.
viber_image_2026-01-19_22-20-15-982

NOTE DE LECTURĂ

615822327_2806241603046244_3133006276428345210_n

101 PILDE. A fost odată un om… și Părinte, dă-mi o povață… Culegeri de pilde și povestiri creștine.
Sunt două broșuri mici cu cca 100 pagini fiecare, cu diferite pilde (“povestire scurtă, alegorică și moralizatoare”), învățături, întâmplări din viața unor creștini. În prima se vorbește despre: ispită, prietenie, adevăr, păcat, răbdare, invidie, milostenie, iubire, bunătate, etc. A doua se focusează pe: smerenie, mândrie, înțelepciune, credință, rugăciune.
“Inima omului trebuie să stea departe de patimi, de atașamentul față de lucruri, și de judecarea faptelor altora.”(p.83)
“A fi trist înseamnă să te gândești tot timpul la tine însuți.”(p.63)
“Nu este un lucru ușor să călăuzești oamenii cu înțelepciune.”(p.39)
“Viața fără cuvânt aduce mai mult folos decât cuvântul fără viață”.(p.30)
“Pînă când un cuvânt nu este rostit, el este prizonierul aceluia care era pornit să-l spună. Or, atunci când cuvântul este spus, prizonierul lui este cel ce l-a rostit.” (p.23)
“Un pictor iscusit a creat un tablou și l-a expus în fața publicului ca oamenii să-l admire. Mulți i-au lăudat noua operă, însă doar cizmarul observase un cusur la sandalele din pictură.
Ascultându-i observațiile, pictorul și-a corectat imediat tabloul. După asta, cizmarul s-a umplut de părere de sine și i-a spus pictorului că și fluierul piciorului este nereușit, și genunchiul, ba chiar tot piciorul este pictat incorect…
Atunci pictorul i-a zis:
– Să nu judece cizmarul mai sus de încălțăminte!
Același lucru se poate spune fiecăruia dintre noi atunci când ne apucăm să judecăm lucruri la care ne pricepem prea puțin.”(p.107)

Nicolae Dandiş,
Primar de Cahul

NOTE DE LECTURĂ

615212532_2804682926535445_8389712034487160375_n (1)

DE CE EȘUEAZĂ NAȚIUNILE. Originile puterii, ale prosperității și ale sărăciei, de Daron Acemoglu și Janes A.Robinson.

Autorii, cu Premiu Nobel pentru economie în 2024, fac în această carte o combinație între istoria economiei și economia istoriei pentru că, realitățile sunt dictate de contexte, oameni, interese. Modelarea hărții lumii și statelor au avut la bază în cea mai mare parte interesele economice, de îmbogățire, exploatare etc.
Autorii relatează evenimente și decizii luate de diferite țări, în diferite perioade istorice, care au impactat economia, fie au stimulat creșterea economică și progresul, fie au blocat acest proces. Ideea de bază stă în relația dintre instituțiile economice și cele politice. Autorii explică că “nici cultura, nici geografia, nici ignoranța nu explică traiectoriile diferite ale celor două state (ex.Coreea de Nord și de Sud)…. țările diferă în ceea ce privește succesul economic din cauza instituțiilor diferite, a regulilor care influențează modul de funcționare al economiei și a stimulentelor care îi influențează pe oameni.”(p.88) Instituțiile economice despre care vorbesc autorii, care sunt esențiale, “trebuie să pună pe primul plan proprietatea privată garantată, un sistem juridic imparțial, și furnizarea de servicii publice care să asigure un cadru instituțional corect.”(p.89) Autorii descriu procese de natură economică care au avut loc în Franța, Marea Britanie, Japonia, SUA, China, URSS, Africa, state din America de Sud, Imperiul Otoman etc, statele având istorii, obiceiuri, culturi diferite etc. Cum au influențat decizia politică invențiile (p.231), schimbarea spre bine sau rău, despre evoluția și rolul tiparului, monopoluri (p.219), industrie (p.251), stabilitatea politică și comerțul internațional (p.264), revoluția industrială (p.334), trusturi (p.355), sclavagism etc. “Națiunile sunt bogate pentru că au reușit să creeze instituții incluzive”(p.405) și eșuează “când nu creează stimulente de care au nevoie oamenii”.(p.414) Aceste instituții nu apar de la sine ci deseori ca urmare la o confruntare între elite în timpuri critice.(p.370)
“Revoluțiile, exproprierile și instabilitatea politică au venit la pachet cu guverne militare și diverse tipuri de dictaturi.”(p.48)
“Procesul politic este cel care determină sub ce instituții economice trăiesc oamenii și instituțiile politice sunt cele care decid cum funcționează acest proces.”(p.54)
“Instituțiile economice sunt indispensabile pentru a face fara o tara sa fie săracă sau prosperă, politica și instituțiile politice sunt cele care decid ce instituții economice deține o țară.”(p.55)
“Țările bogate sunt bogate pentru că au descoperit politici mai bune și au eliminat cu succes eșecurile pieței.”(p.78)
“Țările sărace sunt sărace întrucât cei care dețin puterea fac alegeri care generează sărăcie.”(p.83)
“Soluția in fata eșecului politic și economic al națiunilor de astăzi este ca instituțiile lor extractive să se transforme treptat în unele incluzive.”(p.447)
“Creșterea economică de durată necesită inovație, iar inovația nu poate fi separată de distrugerea creatoare (înlocuiește vechiul cu noul)”(p.476)
“Țările au nevoie de instituții economice și politice incluzive ca să scape de cercul vicios al sărăciei.”(p.504)
In concluzie, în peste 500 de pagini, se argumentează că, cu cât societățile sunt mai democratice, există alegeri libere, presă obiectivă, au instituții incluzive, drepturi și libertăți asigurate, cu atît statele sunt mai bogate. Iar acolo unde sunt regimuri autoritare, ignorarea drepturilor și a proprietății, statele sunt mai sărace. Deci liderii și deciziile politice sunt explicația.

Nicolae Dandiş,
Primar de Cahul

SPIRITUALITATE

Complexul monahal Țipova: Patrimoniul rupestru al Moldovei. Partea 2

„Am ajuns în acest punct al călătoriei unde sufletul a primit mângâierea. Am simțit cum lumina veșnică a credinței arde în inima stâncii și cum flacăra nu s-a stins niciodată la Țipova, arzând chiar și printre ruine. Dar ce mistere ascund de fapt aceste pietre? Ce povești au fost șoptite pe aceste trepte de-a lungul secolelor?
Mănăstirea Țipova este învelită nu doar în vechime, ci și într-un văl gros de legendă. Povestiri despre cununii domnești sau despre refugii mitologice plutesc printre stânci, îmbogățind cu farmec popular istoria oficială. Aceste legende sunt parfumul locului și oglindesc dorința omului de a vedea sacrul întărit prin basm.
Credincioșii care urcă și coboară treptele anevoioase ale Țipovei vin aici pentru o taină mai mare: aceea de a găsi răspunsuri. Mănăstirea așezată sub stâncă este un loc unde sufletul își pune întrebările cele mai grele. Fiecare pas trudit pe care îl faci pe potecile de aici este un preț plătit pentru a ajunge la acea înțelepciune rară, care te ajută să înțelegi de ce și cum trebuie să trăiești. Țipova este locul unde se schimbă mersul lumii, începând cu sufletul tău.” Emisiunea „Cuvintele Credinței” din 21 decembrie 2025. Autor: Iulian Proca.
Iulian Proca

https://www.youtube.com/watch?v=P8_SiMTsPSA

ISTORIE

Reactivarea vieții bisericești în Basarabia de către Efrem Tighineanu (1942–1943)

După revenirea autorităților române în Basarabia (1941), în fruntea Arhiepiscopiei Chișinăului și-a reînceput activitatea locotenentul de arhiepiscop Efrem Enăchescu, anterior (1938) hirotonisit cu titlul Tighineanu. În timpul refugiului, Efrem Tighineanu s-a ocupat provizoriu cu administrarea Eparhiei Buzăului, participând, totodată, la ședințele Sfântului Sinod. Or, acest fapt demonstrează că Mitropolia Basarabiei nu a fost desființată, ci a continuat să existe de jure.
Noul ierarh al Bisericii Ortodoxe din Basarabia s-a implicat activ în repararea Catedralei din Chișinău, grav afectată de incendiile provocate de bolșevici.
Activitatea complexă a locotenentului de arhiepiscop Efrem Tighineanu în Basarabia a fost una ajustată la cerințele acerbe ale timpului, ce solicitau acțiuni pragmatice și dinamice, iar publicațiile ecleziastice au fixat atât suflul de epocă, cât și misiunea religioasă a celui care a reactivat viața spirituală în provincia românească.

482_screen-Copie1
Întâmpinarea regelui Mihai și a reginei mamă Elena la sfințirea Catedralei din Chișinău de către arhiepiscopul locotenent al Chișinăului Efrem (Tighineanu), 31 octombrie 1942

Vezi: https://ibn.idsi.md/sites/default/files/imag_file/386-391_8.pdf

APARIŢIE EDITORIALĂ

Integrare prin cercetare și inovare”. Conferința științifică națională cu participare internațională dedicată Zilei Internaționale a Științei pentru Pace și Dezvoltare, 6–7 noiembrie 2025. Ştiinţe umanistice / Comitetul științific: Igor Şarov [et al.]; resp de ed.: Georgeta Stepanov, Chişinău: [S. n.], 2025 (CEP USM), pp. 63-76. fig., tab. – Antetit.: Univ. de Stat din Moldova, HR Excellence in Research. – Referinţe bibliogr. la sfârşitul art. – ISBN 978-9975-62-687-3. ISBN 978-9975-62-963-8.

Culegere de articole_Conferinta_ICI_6-7.11.2025_ȘTIINȚE UMANISTICE (1)

APARIŢIE EDITORIALĂ

„Latinitate, Romanitate, Românitate”, conferinţă ştiinţifică internaţională (8 ; 2024 ; Chişinău). Latinitate, Romanitate, Românitate : Culegere de articole ştiinţifice [prezentate la Conferinţa ştiinţifică internaţională], Ediția a 8-a, Chişinău, 31 octombrie-2 noiembrie 2024 / volum editat de Igor Bercu ; coordonatori: Igor Şarov (Moldova), Sorin Domiţian Șipoș (Oradea) [et al.] ; referenți științifici: Demir Dragnev, Dan Cepraga. – Chişinău : Bons Offices ; Oradea : Editura Universităţii din Oradea, 2025. – 800 p. : facs., tab. Antetit.: Universitatea de Stat din Moldova, Facultatea de Istorie şi Filosofie, Centrul de Studii Interdisciplinare „Silviu Dragomir”, Universitatea din Oradea. – Texte : lb. rom., engl., rusă. – Rez.: lb. rom., engl. – Referinţe
bibliogr. în subsol. – [50] ex. ISBN 978-5-36241-666-9 (Bons Offices). – ISBN 978-606-10-2467-4 (Editura Universităţii din Oradea).

Coperta_LLRB5_2025

Vezi: LLR_2025_

SPIRITUALITATE

Complexul monahal Țipova: Patrimoniul rupestru al Moldovei. Partea 1

Mănăstirea Țipova este unul dintre cele mai vechi așezăminte monahale, fiind recunoscută drept un centru de spiritualitate asemănător celor de pe Sfântul Munte Athos. Supranumit pe drept cuvânt „Athosul de pe Nistru”, acest lăcaș oglindește liniștea Sfântului Munte, fiind locul unde asceza și rugăciunea au găsit adăpost în inima stâncii. Complexul este format dintr-o Mănăstire terestră și una rupestră, unde s-au păstrat trei biserici săpate în piatră între secolele XI și XVIII. Deși istoria locului a fost marcată de încercări, viața monahală continuă și astăzi sub îndrumarea comunității de călugări care întrețin acest vast complex muzeal și spiritual. Pelerinii și turiștii găsesc aici un spațiu unde rugăciunea și istoria s-au pietrificat pe malul drept al Nistrului. Emisiunea „Cuvintele Credinței” din 14 decembrie 2025. Autor: Iulian Proca.

123cd1a7-191a-479b-99f8-3b113d145909

Vezi:
https://www.youtube.com/watch?v=hmrMCTRaBAg

APARIŢIE DITORIALĂ

Istoria stiintei in RSSM vol. 2_page-0001

Istoria ştiinţei în RSS Moldovenească : Documente şi materiale, 1947-1949 / Alc.: Constantin Manolache, Demir Dragnev, Ion Valer Xenofontov, Victor Juc ; colegiul de redacţie: Ion Tighineanu [et al.] ; responsabil de ediție: Liliana Condratiova. Academia de Ştiinţe a Moldovei, Comisia Istoria Ştiinţei. – Chişinău : Biblioteca Ştiinţifică (Institut) “Andrei Lupan”, 2025 (Blitz Poligraf) – . – ISBN  978-9975-62-796-2.
[Vol.] 2. – 2025. – 795 p. – Ind. de nume: p. 747-780. – [300] ex. – ISBN 978-9975-62-910-2.

Prin acest volum, se pun în circuitul științific 173 de documente, ce cuprind cronologic anii 1947–1949 și vizează aspecte relevante ale istoriei ştiinţei, aflate în conexiune directă cu factorii politici și ideologici din Moldova sovietică. Documentele din perioada examinată vin să demonstreze că instituționalizarea activităţii ştiinţifice din RSSM era parte componentă a ştiinţei unionale. Drept urmare, instituţiile academice erau organizate după formele existente în alte republici unionale, fără a lua în considerare tradiţiile naţionale locale de organizare ştiinţifică.
Sursele documentare au fost depistate în cadrul fondurilor arhivistice ale Agenţiei Naţionale a Arhivelor din Chişinău şi ale Arhivei Științifice Centrale a Academiei de Științe a Moldovei (actualmente, Secția Arhivă. Restaurare şi patologie a documentelor aflată în subordinea Bibliotecii Științifice [Institut] „Andrei Lupan” din cadrul Universității de Stat din Moldova).

APARIŢIE EDITORIALĂ

607444394_25029718376724860_5721499525801281347_n
607418375_25029718973391467_5597716915841069109_n
604709309_25029719516724746_6841663057094481177_n

Sursă: Nicolae Enciu, Biserica și Statul în anii regimului comunist din România. În:
Revista Literară, Anul XI, Nr. 6 (89), noiembrie-decembrie 2025.

CĂRȚI PENTRU BIBLIOTECI

De astăzi, cele două volume dedicate Chișinăului în perioada dintre cele două războaie mondiale pot fi consultate și în cadrul Bibliotecii Naționale a Republicii Moldova, precum și la Biblioteca Municipală „B.P. Hasdeu” (Chișinău).
Chişinău, cel de-al doilea oraş al României întregite (1918–1940): studiu monografic, documente şi materiale / Lidia Prisac, Ion Valer Xenofontov, Bucureşti, Editura Institutului Cultural Român, 2025 – 2 vol. ISBN 978‑973‑577‑783‑8. Vol. 1. – 2025, 685 p. Conţine bibliografie. – Index. – ISBN 978‑973‑577‑784‑5.
Chişinău, cel de-al doilea oraş al României întregite (1918–1940): studiu monografic, documente şi materiale / Lidia Prisac, Ion Valer Xenofontov, Bucureşti, Editura Institutului Cultural Român, 2025 – 2 vol. ISBN 978‑973‑577‑783‑8. Vol. 2. – 2025, 670 p. – Conține bibliografie. – Index. – ISBN 978-973-577-785-2.

603863177_25543241811954819_2389782223738065259_n (1)

CHIŞINĂUL CULTURAL

Concertul anului 2025.
Pop Simfonic 11. Chișinău Arena, 21 decembrie 2025.
O feerie culturală care a adunat generaţii. Emoţii, mesaje umanistice, punţi culturale, patriotism, voci pentru pacea mondială, arhetipuri culturale. S-a interpretat în limbile română, engleză, franceză.
Pe scenă au cântat: Satoshi, Tania Turtureanu, Cătălin Josan, Magnat & Feoctist, Adrian Ursu, Tania Cerga, Snails, Lucian, Daniel și Vasile Advahov, Marej și mulți alții.
Hiturile ultimilor ani și șlagărele artiștilor au răsunat într-o versiune simfonică unică, alături de 100 de instrumentiști Moldovan National Youth Orchestra și 100 de copii din corul Voices, sub bagheta magică a dirijorului Andriano Marian.
Vezi un colaj foto de IVX

viber_image_2025-12-21_22-49-52-446

viber_image_2025-12-21_22-49-51-358
viber_image_2025-12-21_22-51-21-616
viber_image_2025-12-21_22-51-25-693
viber_image_2025-12-21_22-51-26-329
viber_image_2025-12-21_22-51-26-531
viber_image_2025-12-21_22-51-26-912
viber_image_2025-12-21_22-51-27-680
viber_image_2025-12-21_22-51-28-472
viber_image_2025-12-21_22-51-29-297
viber_image_2025-12-21_22-51-30-991
viber_image_2025-12-21_22-51-33-676

CHIŞINĂUL CULTURAL

Secvenţă de la manifestarea literară „Discuţii pe muchie de carte” desfăşurată la Biblioteca Națională a Republicii Moldova, 20 decembrie 2025.
Foto, de la stânga la dreapta: scriitoarea, redactorul şi pictoriţa Elena Vizir (autoarea lucrării „Dincolo de zâmbete”); scriitoarea şi poeta Claudia Partole (autoarea cărţii „Metresa lui Oniros”); poeta şi profesoara Maria Butuc-Brigai (autoarea plachetei „Inimi puse în vitrină”); scriitoarea şi editorul Olga Căpăţână (autoarea romanului „Poveste cu patru neveste”), preşedintele Clubului C’Arte (Paris), moderatoarea evenimentului; scriitorul Nicolae Rusu (autorul romanului „Carla”) şi scriitoarea debutantă Olesea Raru (autoarea volumului „Foame de iubire”). Foto: IVX
viber_image_2025-12-20_18-31-35-890

CITATUL ZILEI

În morală, ca şi în artă, vorbăria nu înseamnă nimic, fapta e totul.
De aceia Domnul Hristos, a cucerit lumea prin fapte.
Ioan Frijan